Будь ласка, зверніть увагу, що наша компанія буде відпочивати з 19 по 21 вересня на Свято середини осені, загалом 3 дні.

тож відповідаючиповідомлення може бути несвоєчасним, будь ласка, зрозумійте!18 вересня(субота) на роботу.

Бажаю вам гарного відпочинку та дякую за увагу!

Ми є дистриб'юторомклапанітрубопровідна арматура, ласкаво просимо до нас!

Традиційні заходи

поклонятися місяцю, милуватися місяцем, поклонятися місяцю

У «Книзі обрядів» давно зафіксовано «Осінній вечір та вечірній місяць», що означає поклоніння богу місяця, і в цей час проводиться церемонія вітання холоду та місяця, а також влаштовується церемонія кадіння. За часів династії Чжоу кожне Свято середини осені проводилося, щоб вітати холод та святкувати місяць. Встановлювали великий стіл для кадіння, ставили місячні коржі, кавун, яблука, червоні фініки, сливи, виноград та інші жертвопринесення. Місячні коржі та кавуни абсолютно необхідні, а кавун потрібно нарізати у формі лотоса. Під місяцем розміщували місячного ідола у напрямку місяця, і червона свічка горіла високо. Вся родина по черзі поклонялася місяцю, а потім домогосподарка нарізала місячні коржі для возз'єднання. Розрізаний заздалегідь розрахував загальну кількість людей у ​​всій родині. Тих, хто вдома, і тих, хто за містом, потрібно порахувати разом. Не можна нарізати більше чи менше, розмір має бути однаковим. Серед етнічних меншин також популярний звичай поклоніння місяцю.

Згідно з легендою, у давнину потворна дівчина з королівства Ці не мала солі. Коли вона була дитиною, вона релігійно поклонялася місяцю. 15 серпня певного року імператор побачив її у місячному світлі. Він відчув, що вона красива та неперевершена. Пізніше він зробив її королевою. Так виникло Свято середини осені, щоб поклонятися місяцю. Посеред місяця Чан'е відома своєю красою, тому дівчина поклоняється місяцю та бажає «бути схожою на Чан'е, а її обличчя — як яскравий місяць». У ніч Свята середини осені народ Юньнань Дай також практикує звичай «поклоніння місяцю».

Звичай милуватися місяцем під час Свята середини осені був дуже популярним за часів династії Тан, і багато поетів писали вірші про оспівування місяця. За часів династії Сун Свято середини осені було більш популярним для милування місяцем. У цей день «Ваша родина прикрасить стіл та павільйони, а люди будуть боротися за ресторан, щоб грати з місяцем». Двори Мін та Цін та народні заходи з поклоніння місяцю мали більший масштаб, і багато історичних місць, таких як «Вівтар поклоніння місяцю», «Павільйон поклоніння місяцю» та «Вежа Ван'юе», досі збереглися в різних частинах Китаю. Вчені та лікарі мають особливу любов до спостереження за місяцем. Вони або піднімаються нагору, щоб спостерігати за місяцем, або катаються на човні, щоб запросити місяць, п'ють вино та складають вірші, залишаючи після себе багато вічних лебединих пісень. Наприклад, у творі Ду Фу «П'ятнадцята ніч на серпень» п'ятнадцять яскравих місяців, що символізують возз'єднання, використовуються для відображення його блукаючих та мандрівних думок на чужині; Письменник династії Сун Су Ші, який насолоджувався Святом середини осені, напився і зробив «Шуй Тяо Сон Тоу». Зустріч. Донині сімейне перебування разом та милування прекрасним краєвидом неба залишається однією з головних подій Свята середини осені.

спостерігати за припливом

У давнину, окрім Свята середини осені, спостереження за припливом у Чжецзяні було ще одним Святом середини осені. Звичай спостерігати за припливом під час Свята середини осені має давню історію, ще з часів династії Хань у «Ці Фа» Фу Мей Чена є досить детальний опис. Після династії Хань під час Свята середини осені спостерігали за припливом більш енергійно. Записи про спостереження за припливом також є у «Доповненні до старих речей Уліня» Чжу Тінхуаня та «Менлянлу» Сун У Цзиму.

Палаюча лампа

У ніч Свята середини осені існує звичай запалювати лампи, щоб покращити місячне світло. У наші дні в районі Хугуан досі існує звичай використовувати черепицю для укладання веж на вежі, щоб запалити вогні. У районі Цзяннань існує звичай робити легкі човни. Сучасне освітлення Свята середини осені є більш популярним. У сьогоднішній статті Чжоу Юньцзіня та Хе Сянфея «Переживання сезонних подій у вільний час» зазначається: «Ліхтарі в Гуандуні є найбагатшими. Кожна сім'я використовує бамбукові палички для виготовлення ліхтарів за десять днів до свята. Виготовляють фрукти, птахів, тварин, риб та комах. А також «Святкують Свято середини осені», розфарбовані різними кольорами на папері пасте. Внутрішні палаючі свічки ліхтаря Ночі середини осені прив'язують до бамбукових жердин мотузками, встановлюють на черепичних карнизах або терасах, або використовуються невеликі лампи для формування гліфів чи різних фігур і висять на вершинах будинків, це зазвичай відоме як «Дерево середини осені» або «Свято середини осені». Також насолоджуйтесь. Вогні в місті подібні до світу кольорової глазурі». Здається, що масштаб Свята ліхтарів середини осені з давніх часів до сьогодення поступається лише Святу ліхтарів.

відгадати загадку

У ніч повного місяця середини осені в громадських місцях розвішують багато ліхтарів. Люди збираються разом, щоб відгадати загадки, написані на ліхтарях, оскільки це улюблене заняття більшості юнаків і дівчат, і на цих заходах також поширюються історії кохання, тому відгадування загадок про ліхтарі на Свято середини осені також виникло як форма кохання між чоловіками та жінками.

їсти місячні тістечка

Свято середини осені. Спостереження за місяцем та місячні тістечка є важливими звичаями в різних частинах Китаю для святкування Свята середини осені. Як то кажуть: «15 серпня місяць повний, місячні тістечка середини осені ароматні та солодкі». Термін «місячний тістечко» походить від «Мен Лян Лу» часів Південної династії Сун У Цзиму, яке на той час було лише своєрідною закускою. Пізніше люди поступово поєднували спостереження за місяцем з місячними тістечками, що означало возз'єднання родини та тугу. Водночас, місячні тістечка також є важливим подарунком для друзів, щоб поспілкуватися один з одним під час Свята середини осені.

У Сямені, провінція Фуцзянь, також існує звичай Бо Бін, який внесено до списку національної нематеріальної культурної спадщини.

Цінуючи османтус, п'ючи османтусове вино

Під час Свята середини осені люди часто їдять місячні тістечка, щоб помилуватися запашним османтусом, а також їдять різні страви, виготовлені з запашного османтусу, який найчастіше використовується в тістечках та цукерках.

У ніч Свята середини осені, споглядання місячного османтусу, вдихання аромату кориці, випивання чашки ароматного медового вина з османтусу, святкування родинної ніжності, стало прекрасним задоволенням свята. У сучасному світі люди здебільшого використовують червоне вино.

Грайтеся з ліхтариками

Немає такого масштабного фестивалю ліхтарів, як Свято ліхтарів, під час Свята середини осені. Ліхтарі в основному запалюють сім'ї та діти. Ще за часів династії Північна Сун «Старі події Улінь» зафіксували звичай нічного фестивалю Свята середини осені, коли існував звичай «кидати в річку трохи червоного вогню, щоб вона могла плавати та гратися». Ліхтарі Свята середини осені здебільшого зосереджені на півдні. Наприклад, на Святі середини осені у Фошані є різні види ліхтарів: кунжутні лампи, лампи з яєчної шкаралупи, лампи з гоління, солом'яні лампи, лампи з риб'ячої луски, лампи з полови, лампи з насіння дині, а також лампи з птахів, тварин, квітів та дерев.

У Гуанчжоу, Гонконзі та інших місцях Свято середини осені проходитиме під час Свята середини осені. Також встановлюють дерева, а це означає, що встановлюються вогні. За допомогою батьків діти використовують бамбуковий папір, щоб зв'язати їх у ліхтарики-кролики, ліхтарики-карамболи або квадратні ліхтарики. Їх підвішують горизонтально на коротких жердинах, а потім встановлюють на високих жердинах. Завдяки високим навичкам барвисте світло сяє, додаючи Святу середини осені особливостей. Сцена. Діти змагаються один з одним, щоб побачити, хто встановить його вище і вище, а ліхтарики є найвишуканішими. Є також небесні ліхтарики, а саме ліхтарики Конгмін, які зроблені з паперу у вигляді великої лампи. Свічка горить під лампою, і тепло піднімається, змушуючи лампу літати в повітрі та приваблювати людей до сміху та полювання. Є також різні ліхтарики, які діти несуть у нижній частині місяця.

У Наньніні, провінція Гуансі, окрім різноманітних ліхтариків з паперу та бамбука для дитячих ігор, є також дуже прості ліхтарі з грейпфрута, гарбузові ліхтарі та помаранчеві ліхтарі. Так звана грейпфрутова лампа полягає в тому, щоб видовбати грейпфрут, вигравіювати простий візерунок, надіти мотузку та запалити свічку всередині. Світло виходить елегантним. Гарбузові ліхтарі та помаранчеві ліхтарі також виготовляються шляхом викопування м’якоті. Хоча це просто, це легко зробити, і це дуже популярно. Деякі діти плавають з грейпфрутовою лампою у ставок та річкову воду для ігор.

У Гуансі є простий ліхтар Хуцю. Він зроблений з шести бамбукових смужок, обгорнутих у вигляді світла, зовні обклеєний білим марлевим папером і вставлений у нього свічки. Повісьте його біля столу для жертвопринесення місяця або для ігор дітей.

Спалена вежа

Гра зі спалюванням черепичних ліхтарів (також відомих як палаюча квіткова вежа, палаюча вата, палаюча віялова вежа) широко поширена на півдні. Наприклад, у п'ятому тому «Китайських національних звичаїв» примітки: Цзянсі: «Ніч середини осені зазвичай діти збирають черепицю в дикій природі, складають її в круглу вежу з кількома отворами. У сутінках під яскравим місяцем встановлюють вежу з дров і спалюють її. Черепиця горить червоним. Потім наливають гас і додають палива у вогонь. Усі лісові багаття червоні, світяться, як день. Доки не настає пізня ніч, ніхто не спостерігає, і вони починають бризкати. Це відома лампа з спалюванням черепиці». Палаюча черепиця в Чаочжоу, Гуандун, також виготовляється з цегли та порожнистих веж, які наповнюються гілками для підпалу. Одночасно спалюють і купу диму, тобто траву та дрова складають у купи та спалюють після закінчення поклоніння місяцю. Спалення пагоди Фан у прикордонному районі Гуансі схоже на цей вид діяльності, але фольклор полягає в тому, щоб відзначити героїчну битву відомого антифранцузького воїна Лю Юнфу часів династії Цін, який спалив живцем Фангуя (французького загарбника), який втік у вежу. Також існує дія «палаючої вежі» в Цзіньцзяні, Фуцзянь.

Кажуть, що цей звичай пов'язаний з праведним актом опору солдатам Юань. Після встановлення династії Юань народ хань зазнав кривавого правління, тому хань непохитно повстав. Свято середини осені зустрічали в різних місцях і підпалювали на вершині пагоди. Подібно до вогню на вершині вогнища, цей вид опору був придушений, але звичай спалювання пагоди залишається.

Місцеві страви

Південь

У Чаошань, провінція Гуандун, існує звичай поклонятися місяцю під час Свята середини осені. Це переважно жінки та діти. Існує приказка, що «чоловіки не роблять повного місяця, а жінки не приносять у жертву піч». Також існує місцева звичка їсти таро під час Свята середини осені. У Чаошань є приказка: «Річка та річка зустрічаються в гирлі, і таро можна їсти». У серпні настає сезон збору врожаю таро, і фермери звикли поклонятися своїм предкам за допомогою таро. Це, безумовно, пов'язано з сільським господарством, але серед народу досі поширена легенда: у 1279 році монгольська аристократія знищила династію Південна Сун і встановила династію Юань, а також здійснила жорстоке правління над народом Хань. Ма Фа захищав Чаочжоу від династії Юань. Після захоплення міста людей було вбито. Щоб не забути страждання правління Ху, наступні покоління використовували таро та «хутоу» в гомофонному вигляді та у формі людських голів, щоб віддати шану своїм предкам. Палаючі вежі в ніч Свята середини осені також дуже популярні в деяких місцях.

Народні звичаї на півдні річки Янцзи також різноманітні під час Свята середини осені. Нанкін любить їсти місячні тістечка під час Свята середини осені, вони обов'язково їдять качку з османтусом, відому страву Цзіньліна. «Качка з османтусом» з'явилася на ринку, коли османтус пахнув запашно, вона жирна, але не жирна, смачна та вишукана. Після вживання напою обов'язково з'їжте невелике цукрове таро, полите коричним сиропом, краса якої само собою зрозуміла. «Гуй Цзян» названий на честь «Пісень Чу Шао Сі Мін» Цюй Юаня «Допоможіть Півночі зупинитися та випити Гуй Цзян». Османтус запашний, османтус із солодким ароматом, збирають приблизно під час Свята середини осені та маринують його з цукром та кислими сливами. Жінки з Цзяннаня вміють перетворювати співи у віршах на делікатеси на столі. Сім'ю жителів Нанкіна називають «Святкування возз'єднання», спільне сидіння та випивка — «Юаньюе», а вихід на ринок — «Цзоуюе».

На початку правління династії Мін у Нанкіні були побудовані Місячна вежа та Місячний міст, а за часів династії Цін Місячна вежа була побудована під Левовою скелею. Усі вони були призначені для того, щоб люди могли милуватися місяцем, а Місячний міст був найбільш захопливим. Коли яскравий місяць висить високо, люди піднімаються на Місячну вежу та разом відвідують Місячний міст, щоб помилуватися нефритовим кроликом. «Гра на Місячному мосту» знаходиться в конфуціанському храмі в Ціньхуай, провінція Хенань. Поруч з мостом знаходиться резиденція відомої повії Ма Сянлань. Цієї ночі вчені збираються на мосту, щоб грати та співати, згадувати про Ню Чжу, який грав з місяцем, та писати вірші до місяця, тому цей міст називається мостом Ваньюе. Після смерті династії Мін він поступово занепав, і в пізніших поколінь з'явився вірш: «Веселий Наньцюй розпроданий, і є західний довгий Баньцяо, але я пам'ятаю, як сидів на Нефритовому мосту, а Юемін навчав грі на флейті». Чанбаньцяо — це оригінальне Ваньюецяо. В останні роки Нанкінський храм Конфуція було перебудовано, деякі павільйони відновлено за часів династій Мін та Цін, а також проведено днопоглиблення річки. Під час Свята середини осені ви можете зібратися разом, щоб насолодитися місячним святом.

У ніч Свята середини осені в повіті Усі провінції Цзянсу палять відро з ладаном. Навколо відра з ладаном розвішують марлю, а декорації в місячному палаці розписують. Також встановлюють відра з ладаном, сплетені з ароматичних паличок, з зірками, перев'язаними папером, та різнокольоровими прапорцями. Бенкет середини осені по-шанхайськи подають із запашним медовим вином з османтусу.

Увечері Свята середини осені в повіті Цзянь провінції Цзянсі кожне село використовує солому для випалювання глиняних глечиків. Після того, як глечик почервоніє, наливають у нього оцет. У цей час по всьому селу поширюється аромат. Під час Свята середини осені в повіті Сіньчен з ночі 11 серпня до 17 серпня піднімали трав'яні ліхтарі. На Свято середини осені Ууюань діти будують порожнисту пагоду з цегли та плитки. На вежі вішають прикраси, такі як штори та таблички, а перед вежею ставлять стіл, щоб виставити різне начиння для поклоніння «богу вежі». Вночі запалюють вогні як всередині, так і зовні. Діти на Свято середини осені в Цзісі грають у гармати Свята середини осені. Артилерію Свята середини осені плетуть із соломи, замочують, а потім піднімають, щоб вона вдаряла об камінь, видаючи гучний звук, і існує звичай плавати вогняного дракона. Вогняний дракон — це дракон, зроблений з трави, з паличками ароматів, вставленими в його тіло. Під час плавання на вогняному драконі лунають гонги та барабани, і після того, як вони пропливуть через села, їх відправлять до річки.

Окрім місячних тістечок під час Свята середини осені, у Сичуані також обов'язково їдять тістечка, качиних качок, кунжутні тістечка, медові тістечка тощо. У деяких місцях також запалювали помаранчеві ліхтарі та вивішували їх біля дверей для святкування. Також є діти, які посипають грейпфрути фіміамом та танцюють вздовж вулиці, що називається «танцюючою кулею метеоритів з фіміамів». Під час Свята середини осені в повіті Цзядін жертвопринесення богам землі, які виконують роль цзацзю, вокальної музики та культурних реліквій, називається «Канхуей».

Північ

Фермери в повіті Цін'юнь провінції Шаньдун 15 серпня віддають шану Богу Землі та Долини і називаються «Товариством Зеленого Мяо». У Чжучені, Ліньї та Цзімо, окрім жертвопринесення місяцю, вони також мали йти до могил, щоб принести жертви своїм предкам. Землевласники в Гуаньсяні, Лайяні, Гуанжао та Ючені також влаштували вечерю для орендарів під час Свята середини осені. Цзімо їсть сезонну їжу під назвою «Майцзянь» під час Свята середини осені. Луань провінції Шаньсі влаштував вечерю для свого зятя на Свято середини осені. В повіті Датун місячні коржики називаються коржами возз'єднання, і існує звичай чування на Свято середини осені.

У повіті Ваньцюань провінції Хебей Свято середини осені називають «маленьким Новим роком». На місячному папері зображені портрети імператора Сінцзюня та імператора Гуань Юе Юе Чуньцю. Жителі повіту Хецзянь вважають, що дощ на Свято середини осені гіркий. Якщо під час Свята середини осені йде дощ, місцеві жителі вважають, що овочі мають поганий смак.

У ніч Свята середини осені в повіті Сісян провінції Шеньсі чоловіки каталися на човнах, а жінки влаштовували бенкет. Незалежно від того, багатий ти чи бідний, ти повинен їсти кавун. Під час Свята середини осені барабанщики грали біля дверей, вимагаючи винагороди. Під час Свята середини осені в повіті Луочуань батьки вели учнів, щоб вони принесли подарунки, щоб віддати шану своїм чоловікам. Обіди були чимось більшим, ніж просто обіди в кампусі.

У деяких місцях також сформувалося багато особливих звичаїв Свята середини осені. Окрім милування місяцем, поклоніння місяцю та вживання місячних тістечок, у Гонконзі також є танці вогняних драконів, пагоди в Аньхої, дерева середини осені в Гуанчжоу, спалені пагоди в Цзіньцзяні, споглядання місяця на озері Шиху в Сучжоу, поклоніння місяцю народом Дай та стрибки на місяць народом Мяо, крадіжка їжі з місяця народом Дун, бальний танець народу Гаошань тощо.

національні особливості

Монгольська

Монголи люблять грати в гру «погоня за місяцем». Люди сідали на коней і скакали по степах під сріблясто-білим місячним світлом. Вони скакали на захід, а місяць сходив на сході та заходив на заході. Наполегливі монгольські вершники не припинять переслідувати місяць, поки місяць не піде на захід.

Тибетська

Звичаєм для тибетських співвітчизників у деяких районах Тибету святкувати Свято середини осені є «полювання на місяць». Був день і ніч, юнаки та жінки разом з ляльками йшли вздовж річки, стежили за яскравим місяцем, що відбивався у воді, ловили місячні тіні в навколишніх ставках, а потім поверталися додому, щоб возз'єднатися та з'їсти місячні коржики.

Гуансі Донг

У мешканців Гуансі-Дун існує звичай «ходити по місяцю». У ніч на Свято середини осені співочий та танцювальний колектив Лушен з кожного котеджу йшов до сусіднього котеджу, збираючись там з селянами, щоб помилуватися місяцем, співати, танцювати та веселитися всю ніч.

Юньнань Деанг

Етнічна група Де'ан у Юньнані «ловить місяць». Юнаки та юнаки етнічної групи Де'ан у Луксі, Юньнань, коли місяць яскравий, надзвичайно яскравий, під час Свята середини осені, з кінця гори лунає мелодійний гарбузовий шен, і юнаки та юнаки «зв'язують місяць на берег», щоб висловити свою прихильність. Деякі навіть використовують «місяць-нитку», щоб надсилати бетелеві горіхи та чай для укладання шлюбного контракту.

Люди Ї в Юньнані

Традиційним звичаєм народу І в Юньнані під час Свята середини осені є «стрибки на місяці». Вночі чоловіки, жінки, старі та діти з різних сіл племені збиралися на відкритій місцевості гірського села. Дівчата в штанях і вуалях, хлопці з тканинними пов'язками, старі чоловіки, старі жінки та маленькі діти – всі вони пристрасно співали та танцювали, особливо це була протилежна пісня тих юнаків і жінок, які висловлювали своє кохання, ніби місяць також рухався від нього, і він ставав чарівнішим і яскравішим.

Гелао

У «День тигра» перед фестивалем народ гелао забивав бика по всьому селу, залишаючи серце вола на Свято середини осені для поклоніння предкам та вітання нової долини. Вони називали це «Серпневим святом».

Корейська

Корейці використовують дерев'яні жердини та соснові гілки, щоб побудувати «рамку для спостереження за місяцем». Коли місяць зійде на небо, будь ласка, виберіть кількох людей похилого віку, щоб вони піднялися на рамку. Після того, як старий подивиться на місяць, він запалює рамку, б'є в довгі барабани, сурмить у флейту та разом танцює «Фермерський танець».

Чжуани у західній частині Гуансі

Для народності Чжуан у західному Гуансі типовим є дія «Вшанування Місяця та звернення до Бога». Щороку в середині серпня за літнім календарем люди встановлюють стіл для жертвоприношень просто неба на кінці села. Праворуч від столу стоїть дерево. Гілки або бамбукові гілки заввишки приблизно 30 см, що символізують дерева, також використовуються як драбини, по яких бог Місяця спускається на небеса, де зберігаються давні міфологічні елементи місяця. Уся дія поділена на чотири етапи: запрошення бога місяця спуститися на землю, з однією або двома жінками як речницями бога місяця; пісня-антитеза бога і людини; ворожіння бога місяця; співак, який виконує пісню про послання богів та повернення бога місяця на небеса.

Li

Люди Лі називають Свято середини осені «Серпневою зустріччю» або «Святом Тяошен». У кожному торговому містечку відбуваються співочі та танцювальні зібрання. Кожне село очолює «тяошентоу» (тобто вождь), у якому беруть участь юнаки та юнаки. Один одному дарують місячні коржі, запашні тістечка, солодкі тістечка, квіткові рушники, кольорові віяла та жилети. Вночі вони збиралися навколо багаття, смажили дичину, пили рисове вино та співали антифонні пісні. Неодружена молодь користувалася можливістю знайти майбутнього партнера.